Evangelium heißt Frohe Botschaft. Die vier Bücher, die so heißen, sind verfasst worden, um nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 über das Vertrauen auf Jesus angesichts dieser Katastrophe neu nachzudenken. Johannes verfasst sein Evangelium, damit sich die zerstreuten Kinder Israels in eben dieser Diaspora (Zerstreuung) um den Messias Jesus neu zusammenfinden.
Wird durch Ostern das jüdische Passahfest gar nicht himmelhoch überboten? Auch Juden glauben an Auferstehung. Ist Ostern das Fest der weltweiten Befreiung durch den Messias Jesus, die am „Tag eins“ der neuen Schöpfung bescheiden damit beginnt, dass er seine Jünger dazu auffordert, seinen „heiligen Geist“, die Inspiration der Heiligung, anzunehmen, um durch die Solidarität der agapē die Weltordnung zu überwinden?
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Review of the book “The Word in the World. The Cosmological Tale in the Fourth Gospel” by Adele Reinhartz. Reinhartz’ reading of John’s Gospel corresponds to its Gentile Christian, otherworldly understanding, common since the 2nd century. But was not John firmly rooted in the Scriptures of the Jews and proclaiming a Messiah who overcomes the Roman world order through solidarity?
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A Political Reading of the Gospel of John about Yeshua Messiah of all Israel. The English translation of Ton Veerkamp’s interpretation is here combined with a colometrical English translation of the Gospel of John also based on publications by Ton Veerkamp and on the “Complete Jewish Bible” (Copyright Dr. David H. Stern. Used with Permission from Messianic Jewish Publishers, www.messianicjewish.net).
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First main part of the book: “Solidarity against the World Order”. After his proclamation as Messiah by Yochanan, Yeshua gathers disciples. The “Messianic wedding” at Cana clarifies his goal: the restoration of Israel’s unity with its God; through this, Israel experiences liberation from death, which emerges from the “other sign” at Cana, the healing of a royal official’s son.
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Second main part of the book: “Solidarity against the World Order”. On the occasion of five Judean festivals, the Messiah Yeshua brings about the liberation of Israel from paralysis, hunger, blindness, and death in four signs, but his Judean opponents do not accept him, even former confidants abandon him, his kingship is zealotically misunderstood: as the Messiah, he remains hidden.
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Third main part of the book: “Solidarity against the World Order”. The world order, represented by Pilate, murders Yeshua, the King of Israel. By voluntarily taking upon himself the death on the cross, the Messiah is ascending to the FATHER, thus handing over to his disciples GOD’s inspiration of fidelity. This Holy Spirit of solidarity is overcoming the world order.
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Fourth main part of the book: “Solidarity against the World Order”. In the end, John’s group, inspired by Yeshua, breaks out of its sectarian isolation “behind locked doors” for joining the Judeo-Messianic movement led by Peter, not without preserving a certain independence. Following the Messiah means “letting oneself be girded” to solidarity, like Yeshua in the washing of the feet.
WeiterlesenEine politische Lektüre des Johannesevangeliums über Jeschua Messias von ganz Israel. Ton Veerkamp veröffentlichte seine Auslegung ursprünglich unter dem Titel „Der Abschied des Messias“ in der exegetischen Zeitschrift Texte & Kontexte (2006/2007). Hinzugefügt wurden hier seine Übersetzung des Johannesevangeliums aus dem Jahr 2015 und weitere Auszüge aus anderen Heften dieser Zeitschrift.
Weiterlesen Erster Hauptteil des Buches: „Solidarität gegen die Weltordnung“. Nach seiner Ausrufung als Messias durch Jochanan sammelt Jeschua Schüler. Sein „prinzipielles Zeichen“ in Kana, die „messianische Hochzeit“, verdeutlicht sein Ziel: die Wiederherstellung der Einheit Israels mit seinem Gott; dadurch erfährt Israel Befreiung und Rettung vom Tod, was aus dem „anderen Zeichen“ in Kana, der Heilung des Sohnes eines königlichen Beamten, hervorgeht.
Weiterlesen Zweiter Hauptteil des Buches: „Solidarität gegen die Weltordnung“. Anlässlich von fünf Festen der Judäer bewirkt der Messias Jeschua in vier Zeichen die Befreiung Israels von Lähmung, Hunger, Blindheit und Tod, aber seine judäischen Gegner nehmen ihn nicht an, sogar ehemalige Vertraute verlassen ihn, sein Königtum wird zelotisch missverstanden, er bleibt als Messias verborgen.
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